((-------«امام منجی»-------))

محمد بن مسلم می گوید :نزد حضرت امام محمد باقر علیه السلام رفتم تا از آن حضرت درباره قائم آل محمد علیه السلام سوال کنم ، آن حضرت پیش از آنکه من بپرسم ، فرمودند:

ای محمد بن مسلم ؛ همانا قائم آل محمد علیه السلام با پنج تن از پیامبران و رسولان شباهت دارد: یونس بن متی ، یوسف بن یعقوب ، موسی ، عیسی و حضرت محمد صلی الله علیه و آله.

اما شباهتش  به حضرت یونس ، در ظاهر شدنش پس از غیبت به صورت شخصی جوان است در حالی که یونس از نظر سن ، پیرمرد و بزرگسال بود.

و اما شباهتش به حضرت یوسف در غائب شدن اوست از چشم خویشان و نزدیکان و دیگر مردم و نهان بودنش از چشم برادرانش و پوشیده شدن کارش بر پدرش حضرت یعقوب علیه السلام با این که فاصله میان او و پدر و خاندان و پیروانش نزدیک بود.

و اما شباهتش به حضرت موسی علیه السلام در پیوستگی ترس و طولانی شدن غیبت و پنهان بودن ولادتش و سختی افتادن شیعیانش ، پس از غائب شدن اوست ...

و اما شباهتش به حضرت عیسی علیه السلام در اختلافات و گروه گروه شدن مردم است درباره او تا جایی که دسته ای گفتند: او متولمتولد نشده است و دسته ای دیگری گفتند : (او متولد شده و) از دنیا رفته است و گروه سوم گفتند : کشته گشت و به دار آویخته  شد. (مردم نیز در باب مهدی (عج)اختلاف کنند و گروه گروه گردند و آرا متفاوتی ابراز کنند).

و اما شباهت او به جدش حضرت محمد (ص) در قیامش با شمشیر و کشتار دشمنان خدا و رسول او و سرکشان و ستمگران  است .

برگرفته از کتاب کمال الدین :ج۱، باب ۳۲ ، ص ۳۵۹

استاد مرکز تخصصی مهدویت ظهور امام زمام را مانند بهار احیاگر دلهای مرده و تجلی بخش انسانیت و مایه سرازیری نعمت ها و خشنودی همگان دانست.

به گزارش آینده روشن، حجت الاسلام رحیم کارگر، استاد مرکز تخصصی مهدویت امام زمان (عج) را بهار واقعی هستی دانست و گفت: در روایات از امام زمان (عج) به عنوان بهار واقعی هستی یاد شده است و این تشبیه انسان را به مفاهیم والایی متوجه می کند.

وی حضرت حجت را احیاگردان جان های مرده خواند و اظهار کرد: همانطور که بهار موجب احیای طبیعت می شود، امام نیز جامعه را که از ظلم و فساد مرده است، احیا می کند و جامعه فاسد را به جامعه صالح تبدیل می کند، دل های انسان های فرسوده و جهل و دانایی را زنده می کند که در روایات براین مورد تاکید شده است.

حجت الاسلام از روز ظهور امام زمان (عج) به عنوان سرآغاز سرازیری نعمت ها و برکات و رحمت های خاص و ویژه الهی یاد کرد و گفت: انسان ها همواره از نعمت های الهی برخوردار می شوند اما به دلیل کم کاری های خود انسان ها از برخی برکات الهی بهره مند نشدند که ظهور امام آغاز سرازیری همه این نعمت ها است به حدی که برکات الهی از زمین و آسمان برای انسان ها سرازیر می شود همان طور که بهار شاهد سرازیری شکوفه های الهی هستیم.(به ادامه مطلب بروید...)

آگاهی کامل از جزئیات و دستاوردهای عصر ظهور برای کسی که پیش از ظهور زندگی می کند بسیار دشوار می نماید. تنها در پرتو روایات معصومین علیهم السلام و بر اساس استنباط علمای بزرگ از احادیث و قرآن می توان تا حدودی از این شاخصه ها و واقعیت ها پرده برداشت. در سلسله گزارش های خبری اخیر پیرامون سبک زندگی اسلامی به دنبال معرفی برخی شاخص ها و رسیدن به ابعاد حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) و سبک زندگی مهدوی هستیم.

از دیگر ویژگی های عصر ظهور، پدیدار گشتن رشد معرفتی و دانشی انسان است. البته این سخن به این معنا نیست که بشر پیش از ظهور، اندیشه، تعقل، تلاش و جستجو برای دست یابی به حقیقت را نداشته است، بلکه منظور این است که بندها گسیخته و دیده ها گشوده خواهد شد. امام باقر_ علیه السلام می فرمایند: « إذا قام قائمنا وضع الله یده علی رؤوس العباد،فجمع بها عقولهم و کلمت به أحلامهم » هنگامی که قائم ما قیام کند، دست خدایی اش را بر سر بندگان می نهد، از آن پس خردها و دانش های آنان به هم می پیوندد و کمال می یابد.(بحارالانوار،ج ۵۲)

یکی از رسالتهای تربیتی خانواده های مهدوی تربیت نسل مستعد و مهیا از نظر علمی و عملی برای یاوری و اجرای منویات امام زمان (ع) است. خانه های نورانی به نور ولایت و امامت، کانون تربیت سربازان امام زمان (ع) و عهده دار پرورش دادن یاوران جان بر کف برای حضرت هستند که تربیت دینی آنان بر اساس، قرآن و عشق پیامبر و آل پیامبر (ص) می باشد. پیامبر اکرم(ص) در روایتی می فرمایند:

أدَّبوا أولادَکم عَلی ثلاث خِصالٍ: حُبَّ نَبِیِّکم و حُبَّ أهلِ بیتهِ و قراءَ هِ القرآن... فرزندانتان را بر سه پایه و خصلت تربیت کنید: محبت پیامبرتان، محبت اهل بیت او و قرآن ( کنزالعمال، ج ۱۶، ص ۴۵۶.) برای انجام این رسالت بزرگ ما از سه الگو و روش استفاده می کنیم:
* تربیت فرزند بر اساس اصول تربیتی کلی شرعی و عقلی
* تربیت فرزند بر اساس توصیه های خاص اهل بیت (ع)
* تربیت فرزندان بر اساس الگوی صفات یاوران حضرت مهدی (ع)

تربیت نسل یاوران مهدی، بر اساس الگوی صفات یاران حضرت مهدی (ع) می باشد.در قرآن کریم و روایات اهل بیت (ع) به مجموعه ای از خصلتها و ویژگیهای شخصیتی اصحاب المهدی پرداخته شده است. شمارش این صفات در قرآن و روایات به معنای حرکت در مسیر تربیت چنین نسلی و الگو قرار دادن این شیوه می باشد، به طور مثال قرآن شش صفت برای یاوران حضرت مهدی (ع) بر می شمارد:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ وَ لاَ یَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ... ای کسانی که ایمان آورده اید هر کس از شما که از دین خود باز گردد، باکی نیست پس به زودی خداوند قومی را می آورد که:
.۱ خدا ایشان را دوست دارد.
.۲ آنان نیز خدا را دوست می دارند.
.۳ در مقابل مؤمنین فروتن هستند.
.۴ در مقابل کافرین سرسختند.
.۵ در راه خدا جهاد می کنند.
.۶ از ملامت هیچ ملامتگری نمی هراسند .

از جمله مصادیق این روایت یاران حضرت مهدی (ع) می باشند. با توجه به ضرورت سبک گزینی و احیای اصول زندگی که در گزارشات قبل مفصل اشاره شده است، تبین سلوک فاطمی و مهدوی سلام ا... علیهما نیز از دیگر مباحثی است که جهت معاصر سازی اسوه های اسلامی مطرح و بیان گردیده است.

از یکسو دچار شدن به روزمرگی و از سویی تقلید کورکورانه سبک زندگی غربی( که هیچ تناسبی با سبک زندگی اسلامی ندارد) لزوم برنامه ریزی و پیاده سازی سبک زندگی اسلامی را دو چندان می کند. سبک زندگی ای که باید هر چه بیشتر ما را به جامعه مهدویت نزدیک نماید.

 دانلود رایگان(حجم : 1 مگابایت)

شصت و نهمین نشست از سلسله نشست‌های فرهنگ مهدوی با موضوع «از حسین(ع) تا مهدی(عج)» در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار شد.

در این نشست اسماعیل شفیعی سروستانی مدیر موسسه فرهنگی موعود و کارشناس مهدویت به ایراد سخنرانی پرداخت.

وی با اشاره به اینکه دشمن سعی داشت با دغل‌کاری و حیله، واقعه کربلا را در دشت نینوا باقی بگذارد، افزود: کاروان اهل‌بیت(ع) پس از بازگشت از شام در اولین مجالی که پیدا می‌کنند در اربعین حسینی به دشت کربلا بر می‌گردند و به زیارت می‌روند، لذا از اربعین عاشورا قیام می‌کند، یعنی قیام دوباره حسین(ع) از اربعین اتفاق می‌افتد... 

در ادامه مطلب بخوانید:

*زینب کبری(س) نحوه زندگی کردن را معنا کرد

*عشق به اهل‌بیت(ع) چه ثمراتی دارد

*معنای واژه زیارت از منظر آیت‌الله جوادی آملی

*عشق به مهدی(عج) در کلام امام حسین(ع(

*جایگاه ارزش زیارت امام حسین(ع)/ معنای زیارت سیدالشهدا(ع)

*زیارت امام حسین(ع) در اربعین چه معنایی دارد؟/مرام‌نامه شیعه چیست؟

*ارکان شیعه از منظر زیارت عاشورا

*جبهه حق و باطل در زیارت عاشورا

*شناخت امام زمان(ع) از چه مسیری ممکن است؟

 

نام کتاب :  ملاقات با امام زمان

نویسنده :  سید حسن ابطهی

زبان کتاب :فارسی

تعداد صفحه :  ۲۷۳

قالب کتاب : PDF

توضیحات : بطور یقین بوده اند در طول تاریخ تشیع انسان های با سعادت و برجستگانی که به زیارت سیمای مبارک حضرت در طول غیبت ایشان نائل آمده اند و این قضیه به طور اجمال و کلی مورد تأیید همگان می باشد ولی در مورد تک تک موارد مذکور در این کتاب یا کتاب های دیگر شاید نتوان اظهار نظر قاطع و مشخصی کرد و بیشتر آنها تجربه های شخصی افراد است . از طرفی هم بوده اند بسیار افراد متقی و شایسته و مرضی امام زمان (عج ) که یا به زیارت ایشان نائل نیامده و یا آن وجود مبارک را نشناخته اند. بنابراین آنچه که بر ما واجب و مورد انتظار و توقع آن جناب است تقوا و عمل به وظیفه و اجتناب از گناهان و انتظار فرج و دعا برای سلامتی وجود آن مولای کل است و بقیه مطلب با خداوند و صلاحدید اوست . شاید شما هم روزی به زیارت ایشان نائل شوید ان شاءالله.

 دانلود رایگان(حجم : 934 کیلوبایت)

پرسش: چه کنیم که شایستة دیدار امام زمان(ع) شویم؟ برای پرداختن به این پرسش، باید چند نکته را روشن کنیم: اوّل اینکه تکلیف ما چیست؟ آیا وظیفه داریم خدمت امام زمان(ع) برسیم؟ (در این صورت باید تمام همّ‌ و غم خود را صرف این کار کنیم.) یا اینکه وظیفه داریم امام زمان خود را بشناسیم و او را دوست داشته باشیم و از او اطاعت کنیم؟

ما باید فکرمان را روی این مسئله متمرکز کنیم که وظایف و تعهّداتمان را به نحو مطلوب بشناسیم و بدان عمل نماییم؛ یعنی اگر گفته شده است که وظیفه دارید،‌ برای امام زمان(ع) دعا کنید، دعا کنیم و اگر گفته شده که برای سلامتی ایشان صدقه دهید، صدقه بدهیم.
نکتة دوم اینکه لازم نیست که انسان وردی بخواند، زحمتی بکشد و چلّه‌نشینی کند تا امام زمان(ع) را ببیند؛ بلکه اگر انسان تکالیف شرعی خود را با دقّت و جدّیت انجام دهد، مثل آن پیرمرد قفل‌ساز، امام زمان(ع) خود به سراغ او می‌آید و ممکن است حتّی بارها سعادت این ملاقات نصیبش شود. به هر حال، ما معتقدیم که اعمالمان هفته‌ای دو بار (دوشنبه‌ها و پنج‌شنبه‌ها) به رؤیت حضرت ولیّ‌عصر(ع) می‌رسد. ایشان وقتی اعمال خوب مردم را می‌بیند، خوشحال می‌شود و برای آنها دعا می‌کند و زمانی که اعمال بد پیروان خود را می‌بیند،‌ غمگین می‌شود. حال اگر سئوال شود که این تکالیف چیست، باید گفت: هر کس باید برای انجام دقیق وظایف دینی‌اش، توضیح‌المسائل مرجع تقلید خود را مطالعه کند، قرآن بخواند و به آن عمل کند و در یک کلام، با سلوک و رفتار خود، به جرگة کسانی درآید که خداوند درباره‌شان فرموده است: آنها را دوست دارم. کسی که مشتاق امام زمان(ع) است، باید تلاش کند آنچه را خداوند امر کرده، انجام دهد و از هر چه نهی فرموده، پرهیز نماید. انسان باید مانند اویس قرنی کاری کند که‌ «ولیّ الله» مشتاق او شود و بویش را از دوردست‌ها استشمام کند.
البتّه راه‌حل‌هایی برای زیارت آن حضرت نقل شده است؛ مثلاً گفته‌اند:‌ اگر کسی چهل شب به مسجد سهله در کوفه برود، دیدار حضرت ولیّ‌عصر(ع) برایش میسّر می‌گردد. در مجموع،‌ زن و مرد مسلمان، باید در انجام تکالیف الهی خود کوشا باشند تا امام زمان(ع) آنها را دوست داشته باشد؛ خواه به محضر آن حضرت شرفیاب شوند، خواه از این سعادت بهره‌مند نگردند...

تبعیت بهترین رفتار در قبال امام عصر(عج)

مقدمه

یکی از مقولاتی که در فرهنگ مطرح است ، خاستگاه فرهنگ است . طبق آموزه های قرآن خاستگاه فرهنگ باید آینده باشد ، به این معنی که با توجه به تبیینی که قرآن از آینده و سرزمینهای پیش روی بشر معرفی می کند ، یعنی سرزمینهای آخرالزمان ، ظهور ، ملک عظیم اهل بیت(ع) ، بین الصورین ، قیامت ، جهنم و بهشتهای موعود ، انسان بیاندیشد و به گونه ای در این زمان رفتار کند تا این  زمانش را متناسب با آینده  تنظیم کند و بسازد . این همان مضمون حدیث الدنیا مزرعه الاخره است ، یعنی ببین در آخرت که شامل آینده هم می شود چه اعتقادها و ایمانیاتی و چه امیال و اخلاقیاتی و رفتارهایی خریدار دارد و آینده بهتری را برای تو فراهم می آورد ، در دنیا دنبال آنها باش . در قرآن یک روش تعلیم و تربیت ، به تصویر درآوردن آینده و به لحاظ آن تصویر ، دعوت به نوعی اعتقاد و رفتار مطرح است . پس گام اول موضوع راهبرد فرهنگی ،آینده نگری دقیق و مبتنی بر قرآن تا حدی که بتوان آنرا به تصویر کشاند می باشد و از اولین گامهای آینده آخرالزمان و ظهور است ، پس باید نوع نگرش و ایمان ما نسبت به آخرالزمان و ظهور ، قرآنی و به قدری دقیق و نظام مند باشد تا به برنامه های فردی و اجتماعی تبدیل شود و ما را در مسیری بیاندازد تا از سرزمین آخرالزمان به راحتی عبور کرده و به موقعیتهای خوبی در آینده نایل آییم و اصلا آینده را به بهترین وجه بسازیم .

امام زمان(عليه السلام) از آن رو كه وارث همه پيامبران عظيم الشّأن و اولياى گران قدر الهى است، مجموعه اى كامل از صفات كمال و جمال را دارا است. او تجلّى بخش اخلاق عظيم پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) و خصوصيات شگفت اميرالمؤمنين(عليه السلام) و مكارم و فضايل والاى فاطمه زهرا(عليها السلام) و فرزندان معصوم او است. اشاره به برخى از اين ويژگى ها مى توانند مقدمه اى آگاهى بخش براى تبعيّت از او و همسويى با او باشد. . .

خلقیات حضرت مهدی عج

درباره ويژگيهايى اخلاقى و رفتارى امام دوازدهم (ع)، آنچه از مجموع اخبار و رواياتى كه بعدا خواهيم آورد و نيز روايات ديگرى كه عموم مسلمانان آنها را نقل كرده‏اند، به دست مى‏آيد اين است كه وى از نظر خوى و سيرت به رسول خدا (ص) ماننده است. وى از اهل بيت پيامبر و همنام آن حضرت است. خداوند كار او را در شبى سامان مى‏دهد در حالى كه بر سرش ابرى است. در آن شب فرشته‏اى بانگ مى‏زند كه اين مهدى خليفه خداست از او پيروى كنيد . پس مردم به او اعتراف مى‏كنند و دوستى‏اش را خريدار مى‏شوند. خداوند وى را به سه هزار تن از فرشتگان يارى مى‏دهد كه در رأس آنان جبرئيل و در آخر آنان ميكائيل جاى دارند. شمار يارانش به تعداد سپاهيان جنگ بدر است. اصحاب كهف نيز جزو ياران و انصار آن حضرت‏اند . او با شمشير خروج مى‏كند و شرق و غرب زمين را مالك مى‏شود. پس زمين را از عدل و داد پرخواهد كرد چنان كه پيش از وى با ظلم و ستم پر شده بود. اسلام را آشكار مى‏كند و ساكنان آسمان و زمين از وى خرسند خواهند شد. نيكبخت‏ترين مردم نسبت به او كوفيان‏اند. زمين در روزگار او پرنعمت و پر محصول شود و گنجهاى نهانى خود را آشكار مى‏سازد. مال و ثروت را فراوان پخش مى‏كند و آن را حساب و كتاب نمى‏كند. عيسى بن مريم پشت سر او نماز مى‏گزارد و وى را بر كشتن دجال در باب لد، يارى مى‏دهد. در سالهاى فرد، يك، سه، پنج، هفت و نه خروج مى‏كند. و در طى شش يا هفت يا هشت يا نه سال به اندازه ده سال حكومت مى‏كند. تابوت سكينه را از غار انطاكيه و اسفار تورات را از كوهى در شام بيرون مى‏آورد. از دين آنچه را كه بر خود دين قرار داده آشكار مى‏كند چنان كه اگر رسول خدا (ص) خود مى‏بود بدان حكم مى‏داد. شيخ محى الدين بن عربى گويد: دشمنان مهدى (ع) فقهاى مقلدى هستند كه از ترس شمشير آن حضرت و به طمع آنچه نزد اوست، تحت فرمان وى در آمده‏اند.

درباره لباس آن حضرت (ع) نيز در برخى از روايات آمده است كه آن حضرت هنگام خروج دو عباى قطوانى در بر دارد.

یاران خاص الخاص حضرت مهدی (عج)۳۱۳ نفرهستند.عناوین زیراوصاف یاران خاص حضرت می باشد.

- رفقا: پنجاه نفر ازکوفه هستند (بحار ج۵۲) که موقع ظهورخودرا به مکه رسانده وباحضرت بیعت میکنند.رفق ورفاقت نشان صمیمیت وپیوندمحکم آنهاست.

- اعاجم :افرادی غیرعرب که موقع ظهور خودرابه حضرت می رسانند.درروایات است که درطالقان گنج هایی است برای خداوند که از سیم وزر نیست لیکن مردان مومن ودانشوری هستند که خدا را آنگونه که باید بشناسند شناخته اند وآنان یاوران حضرت هستند.(مجالس المومنین)

- نجباء: ازسرزمین مصر یا کوفه اند.نجیب یعنی افرادی پاک سرشت وخوش نفس وجوانمرد.

- ابدال: درروایات آنان رااهل شام معرفی می کنندوجمعی ازصالحان روی زمینند.(مجمع البحرین)

- عصایب: جمع عصبه به معنای جوانمردان رشید ونیرومند.درعراق هستند که باظهورحضرت خودرابه مکه رسانده وبا ایشان بیعت می کنند.

- اوتاد: سی نفر که همواره درخدمت حضرت هستند.جمع وتد به معنای میخ است.اینان انسان های وارسته وازمردان سلحشور ودلاور ووچون کوه استوارند.

- نقباء: یعنی مردان معتمد وآگاه هستند. «...می گویند سخن حضرت را شنیدیم واطاعت کردیم.» (مجالس السنیه ج۲)